TRANSCRIPCIÓN DE VIDEO

¿Alguna vez has oído hablar de kakedameshi, kake-kumite o kakidī?

Estos son conceptos históricos del Karate de Okinawa y nos ayudan a comprender la dinámica original y poco conocida de nuestra arte. En este video explicaré un poco sobre estos conceptos.

En primer lugar, no pude abordar en este video las diversas referencias que tengo sobre el tema y algunos aspectos relacionados. Por eso escribí un artículo que lo explica todo de una manera mucho más completa.

Te invito a leerlo y comentarlo. El enlace estará en la descripción de este video.

Los referentes que solía escribir son maestros como Kanken Toyama, Chōki Motobu, Gichin Funakoshi, Shōshin Nagamine, Kenwa Mabuni y Kenei Mabuni, entre otros, además de investigadores como Andreas Quast, Naoki Motobu y Patrick McCarthy.

Bien entonces. Como mencioné al comienzo del video, kakidī 掛手, kake-kumite 掛け組 y kakedameshi 掛け試し son términos relacionados con un kumite original de Okinawa que se remonta a la época en que el arte se llamaba Tōdī 唐手 e incluso antes de eso.

Comencemos con kakidī. Esta es la pronunciación en el idioma nativo de Okinawa, uchināguchi. En japonés es kakete o kakede. Significa «manos colgantes» o «manos enganchadas». Este término en realidad tiene que ver con un concepto que se refiere a las artes marciales del sur de China, llamado puente.

La puente o kakete es básicamente el contacto que haces con tu oponente, ya sea atacando o defendiendo, para desarrollar tus aplicaciones. En otras palabras, kakidī es un concepto técnico y relacionado con la lucha a corta distancia, porque requiere que estés en contacto con el oponente.

Algunas personas usan kakidī como sinónimo de kumite con este concepto, lo cual no es necesariamente un problema, pero el concepto que voy a explicar es más apropiado: Es el kake-kumite, que significa kumite o pelea que se hace a partir de kake, del kakidī. Es posible que conozcas esa famosa foto de los maestros Chōjun Miyagi y Jūhatsu Kyoda muy jóvenes, en una posición con los brazos cruzados. Esta posición es un kakidī y es exactamente la postura en la que comienza el kake-kumite. Otras referencias también lo demuestran.

En Tō’on-ryū, que fue creado por Jūhatsu Kyoda, esta práctica todavía existe. Uno de los sucesores de Kyoda Sensei, Shigekazu Kanzaki, dijo lo siguiente sobre esto:

“En lugar de sparring preestablecido [yakusoku-kumite], Juko Sensei y yo practicamos sparring libre [jiyū-kumite]. Este método implicaba colocar la muñeca derecha en la muñeca derecha de la de su compañero mientras ambos asumían una posición hacia adelante derecha. El puño izquierdo se llevó a cabo en la cintura. Kyoda Sensei se interpondría entre nosotros y mantendría ambos puños cerrados y esperábamos nuestra oportunidad. (…) En otras palabras, Tou’on-ryu es un estilo que favorece la lucha cuerpo a cuerpo y el uso de técnicas a distancias extremadamente cortas.»

Así que ya hemos definido dos cosas: kakidī es un concepto de corto alcance y kake-kumite es la aplicación de este concepto al kumite libre, de corto alcance.

¿Y el kakedameshi? Esta es la versión de desafío de kake-kumite. Kakedameshi significa prueba por kake. Es básicamente una forma de medir la fuerza y la habilidad usando la dinámica del kakidī.

Muchos maestros del pasado estuvieron involucrados con el kakedameshi, que era popular en el barrio rojo de Naha, pero no solo allí. Uno de los más conocidos fue Chōki Motobu, pero también hay historias que involucran a Sōkon Matsumura, Kentsū Yabu, Chōtoku Kyan, Tsuyoshi Chitose y otros.

Kenei Mabuni, hijo del creador de Shitō-ryū, Kenwa Mabuni, escribió lo siguiente en un libro:

“Los jóvenes que practicaban karate hacían ejercicios de lucha real llamados kake tameshi. Los estudiantes que querían controlarse a sí mismos en una pelea de prueba de este tipo tenían que solicitar y pedir testigos para que asistieran. Uno de los testigos actuaría como árbitro. Luego se encontrarían en un lugar apropiado en las calles, rodeados de sus compañeros. En ese momento no había farolas. Entonces, cuando se puso el sol, los oponentes tuvieron que luchar a la luz de las linternas que sostenían los transeúntes. El árbitro paró la pelea de acuerdo a la situación y dio consejos como: ‘Deberías practicar esto y aquello un poco más …’ Finalmente se discutieron las habilidades técnicas entre los compañeros.

Mi padre también fue invitado a menudo a tales peleas de prueba y se le pidió que sirviera como árbitro para sus amigos. Pero los kakedameshi no eran competiciones como hoy. Fue una pelea seria, real y ‘todo estaba permitido’, pero un oponente nunca fue golpeado inexorablemente. Ambos oponentes se sirvieron mutuamente para estudiar sus propios puntos débiles y fuertes. No se trataba de ‘competir entre sí’, sino de ‘cooperar entre sí’.»

También hay otras referencias que confirman esta descripción de Kenei Mabuni, que kakedameshi era un desafío libre pero controlado, en el que la gente podía probar sus técnicas y ver qué se podía mejorar.

Dado que el Karate es un arte creado para la autodefensa y necesitaba funcionar, tenía sentido que tuvieran formas de probarlo y explorarlo en la práctica, ¿no? Así se perfeccionó el Karate con el paso del tiempo, porque lo que se practicaba se probó y comprobó. ¿Hacemos eso hoy en día?

El historiador japonés Kōzō Kaku dice lo siguiente: «La tradición del kakedamashi (pelear para probar/mejorar la habilidad) es una parte vital del karate transmitido en Okinawa y ayuda a mejorar sus habilidades prácticas de lucha».

Como dije, todos estos conceptos tienen que ver con las artes chinas, que influyeron mucho en el desarrollo del Karate. Para tener una idea, hay registros de combate chino practicado en Okinawa, o Reino Ryūkyū en ese momento, en el siglo XVIII, hace 300 años.

Entonces, naturalmente, todos estos conceptos que mencioné sobre kakidī, kake kumite también están presentes en muchos estilos chinos. Algunos incluso comienzan el combate con exactamente la misma posición de brazos cruzados que en el Karate antiguo. Entre estas escuelas se encuentran Praying Mantis, Hung Gar, Taichi y estilos derivados de White Crane, que tiene una conexión más directa con el Karate.

Otro estilo que también presenta estos conceptos de lucha es el Wing Chun, que lo desarrolla a través de ejercicios como Chi Sau, Lap Sau y Fon Sau.

Como ves, es un tipo de kumite muy diferente al que imaginamos hoy en día cuando pensamos en Karate, que es algo más de largo alcance, sin tantas técnicas de contacto constante… ¿Qué pasó?

La respuesta es demasiado compleja para explorarla aquí, pero tiene que ver con factores culturales, sociales y políticos vinculados a la modernización del Karate. La práctica se perdió porque no se la enseñó a todos. Cuando el Karate comenzó a enseñarse en las escuelas, el enfoque cambió a la educación física en lugar de la autodefensa, por lo que se centró más en ejercicios como el entrenamiento de kata en solitario y simples ejercicios de yakusoku-kumite.

Está bien documentado que Funakoshi no enseñaba sparring libre en las clases que impartía en las universidades de Tokyo, por lo que los estudiantes acabaron creando y perfeccionando su kumite en un contexto muy diferente al de hace décadas.

Si sumamos eso a la Segunda Guerra Mundial, que diezmó a un tercio de la población de Okinawa y dejó la isla en ruinas, es más fácil entender por qué ciertas prácticas se volvieron raras o tuvieron que ser reconstruidas.

Pero todavía hay algunas escuelas que practican abiertamente este tipo de kumite. Uno de ellos es Tō’on-ryū que ya he mencionado y Motobu-ryū, la escuela de las enseñanzas de Chōki Motobu. Pero incluso en las escuelas de Okinawa donde el kake-kumite o kakedameshi no se practica en su totalidad, los conceptos aún sobreviven y se aplican. Incluso un rastro de esto es la forma en que algunas escuelas practican kakie, desarrollándose para una especie de pelea. Kakie también comienza desde kakidī y tiene sus orígenes en las artes chinas, aunque no es exactamente lo mismo que kake-kumite.

También hay organizaciones en Japón y otros países que han reconstruido este kumite, ya sea llamándolo kake-kumite o kakedameshi, y lo han incorporado a su entrenamiento. En Brasil, por ejemplo, está el Muidokan Karate Kenkyukai, del que soy parte. También hay personas con mucho contenido haciendo esto, como Noah Legel y Daniel Marino, ambos de Estados Unidos.

Habiendo tenido contacto con kake-kumite y kakedameshi, tengo claro que fue una excelente manera de probar las técnicas y estudiar las aplicaciones de kata. Sirve para investigar el bunkai, probar técnicas y desarrollarlo. Es una práctica excelente.

Escribí el artículo que mencioné al comienzo del video para compartir con la gente los registros sobre kakidī, kake-kumite y kakedameshi y para ayudar a preservar un legado histórico del Karate.

Nuestra arte es mucho más amplia de lo que imaginamos. Hoy en día el Karate tiene varias facetas, como el deporte, el cultivo de la salud y también la autodefensa. Debemos seguir practicando y estudiando con la mente abierta, no pensando que lo sabemos todo, sino compartiendo lo que sabemos y estando abiertos también a perspectivas poco conocidas. Entonces el Karate solo se vuelve más fuerte.

Así que una vez más los invito a leer el artículo que escribí para obtener más detalles. También agradeceré recibir comentarios o incluso otra información que pueda no tener. Con esta colaboración y espíritu abierto, ciertamente vamos más allá.

Gracias por ver este video y nos vemos la próxima vez.